Job 11

Primer discurso de Sofar

1 ^{▼▼1. Sofar sostiene la misma tesis que sus dos amigos Elifaz y Baldad, más los supera en reproches injustos. Sobre naamatita véase 2, 11.}Entonces Sofar naamatita tomó la palabra y dijo:

2 ^{▼▼2 ss. Le atribuye mala fe. Quizá todos pensaríamos lo mismo si Dios no nos mostrase, precisamente en este libro, ese misterio de las almas, que solo Él conoce. De ahí el consejo de no juzgar la conducta del prójimo (Mateo 7, 1- 5), lo cual no debe confundirse con el juicio respecto de las doctrinas, que debe hacerse a la luz de Dios (I Juan 4, 1 ss.; I Tesalonicenses 5, 21) para poder guardarse de los falsos profetas (Mateo 7, 15 ss.; II Timoteo 3, 5; Santiago 3, 12; Hechos de los Apóstoles 17, 11; Juan 5, 39, etc.).}“¿Acaso no hay que contestar

al que vomita palabras?

¿el hombre verboso ha de tener razón?

3 ¿Tu palabrería hará callar a los hombres?

y cuanto te burlas,

¿no habrá quien te confunda?

4 ^{▼▼4 ss. Todo esto parece buenísima doctrina, pero Sofar no comprende que no es este el caso de Job, y no obra movido por la caridad (cf. 10, 7 y nota). Cierto es que Dios está muy alto, pero Él se da a conocer a los rectos que reciben su Espíritu (I Corintios 2, 10 ss.; II Corintios 4, 6; Lucas 10, 21, etc.).}Tú has dicho: “Mi doctrina es pura,

y limpio estoy ante tus ojos.”

5 ¡Ojalá que hablase Dios

y abriera sus labios contra ti,

6 para descubrirte

los arcanos de la sabiduría!

—pues son muy diversos sus designios—

entonces verías que Dios castiga

solamente una parte de tu culpa.

7 ¿Pretendes acaso penetrar

en las profundidades de Dios,

hasta la perfección del Omnipotente?

8 ^{▼▼8. Scheol: Véase 10, 21 s.; 19, 25 s. y nota.}Es más alta que el cielo,

¿qué podrás hacer?

más honda que el scheol,

¿cómo podrás conocerlo?

9 más extensa que la tierra,

y más ancha que el mar.

10 Si Él acomete, cerrando el paso,

y llama a juicio,

¿quién podrá disuadírselo?

11 Porque Él conoce a los perversos,

y ve la iniquidad,

aunque parece disimularla.

12 ^{▼▼12. El sentido es oscuro. Puede significar: El hombre vano llega a ser sensato, cuando el pollino del asno montés se hace razonable, es decir, nunca. Otra versión: Hasta el loco comprendería (ante estas razones) y el pollino del asno montes se haría razonable (Crampón).}¿Puede acaso el necio pasar por inteligente,

el pollino del asno montés por hombre?

13 Si tú dispones tu corazón,

y levantas hacia Él tus manos,

14 si alejas la iniquidad

que hay en tus manos,

y no permites a la maldad

que habite bajo tu tienda,

15 entonces alzarás tu rostro sin mácula,

te sentirás seguro,

y nada temerás;

16 te olvidarás de los dolores,

y si de ellos te acuerdas

es como de aguas que pasaron.

17 ^{▼▼17. Así sucedió luego a Job (cf. cap. 42), pero no por las razones que cree Sofar.}Entonces tu vida surgirá

más resplandeciente que el mediodía,

las tinieblas te serán como la mañana,

18 ^{▼▼18. Job nunca perdió la esperanza (cf. 13, 15), pero la cifraba en la misericordia de Dios y no en sus propios méritos (7, 7 ss.; 9, 15 ss. y notas).}tendrás seguridad

por tener esperanza,

echarás una mirada en torno,

y dormirás tranquilo;

19 te acostarás,

y no habrá quien te espante,

y muchos acariciarán tu rostro.

20 Pero los ojos de los impíos desfallecerán;

para ellos no habrá escape alguno;

su esperanza será exhalar el alma.”